Blog de Moudjahed

Les tribus de Ouled Sidi Yahia

Les Ouled Sidi Yahia ou Ouled Yahia sont une confédération tribale d’origine arabe de culture arabo-islamique.

Il est difficile d’établir sans spéculation leur origine ethnique.

Par contre, la culture et le culte des Ouled Sidi Yahia peuvent l’être selon l’observation et les nombreuses références historiques.
Les historiens notamment arabes évoquent leur manifestation et leur organisation cultuelle et politique, depuis le XIIe siècle en Afrique du Nord : participation aux affaires dynastiques notamment des Zirides en Algérie et en Tunisie.

Fondation de la communauté : le Wali Sidi Yahia

Sidi Yahia est un Wali salah c’est-à-dire un « chef spirituel béni » ayant vécu au XIIe siècle.

La communauté dans laquelle il a vécu porte aujourd’hui son nom.

Son héritage constitue le lien fédérateur de toutes les tribus qui se déclarent des Ouled Sidi Yahia.

Certains sources comme Ibn Khaldoun ou Boubaker Al Senjahi ne précisent pas l’origine de Sidi Yahia.

Cependant, par tradition, ses fidèles affirment que Sidi Yahia est venu d’Orient et plus précisément de Bagdad. D’autres considèrent que ce Wali est plutôt autochtone, originaire de l’est de l’Algérie, voire selon certains du Maroc.

Les tribus les plus étudiées sont celles d’Algérie.

Certaines sont établies le long de la région des Aurès et en particulier à l’est de l’Algérie :

Batna, Constantine, Tébessa, Morsott, Boukhadra, El Kouif, Ouenza, Aïn Zerga, El Meridj, El Aouinet, Souk Ahras, Annaba. Les tribus les plus connues dans cette région sont : Magharsa, Malim, Haraïssia, Bilala, Mrazgua, Zoghba.
En Kabylie, plusieurs tribus se déclarent de la confédération de Ouled Sidi Yahia ou des Aït Sidi Yahia (Aït Yahia).

Les Aït Yahia sont souvent « les gardiens d’un culte islamique savant, bienveillant, accueillant » constaté déjà en 1893 par le Général Adolphe

Hanoteau[1].
Dans l’Algérois, plusieurs traces attestent de la présence de cette communauté.
L’Oranais surtout au grand telagh (Sidi bel abbés)  traduit par le nombre des monuments Djamaa, Zaouia et lieux-dits, l’importance et la richesse des Ouled Sidi Yahia.
Dans les portes du Sahara, les Oueld Sidi Yahia sont rattachés abusivement à la confédération tribale des Ouled Nail comme à Laghouat en Algérie, en raison probablement de la proximité culturelle et cultuelle des ces deux confédérations tribales : Ouled Sidi Yahia, Ouled Nail (Ouled Sidi Nail).

Au Maroc

Les tribus établies au Maroc accordent plus d’importance à la dimension cultuelle de leur attachement à Sidi Yahia. Par exemple, le Saint gardien de la ville de Oujda est Sidi Yahia.

En Tunisie
En Tunisie, le lien est plus dilué et les tribus n’établissent pas nécessairement un lien direct à Sidi Yahia.

Tradition et culte des tribus

Culte

Les Ouled Sidi Yahia sont de tradition et de culte islamique.

Leur islamité est traditionnellement savante et paisiblement cultuelle

selon Ibn Khaldoun[2].

Au XXe siècle, Charles-André Julien et Jacques Berque ont tenté également d’étudier leur influence en Afrique du Nord principalement au Maghreb[3].

Traditions

Jacques Berque, éminent sociologue et orientaliste d’Afrique du Nord, rattache les Ouled Sidi Yahia à un groupe ethnique arabe, bien différent des Ouled Sidi Naïl et des autres groupes Hilaliens,

en raison probablement d’un métissage avec les Berbères et de leur traditions fortement et pudiquement joyeuses.

Dans Les Arabes d’hier à demain, Jacques Berque[4], évoque leur culte et traditions qui se caractérisent par une forme de tolérance et de gaité de vie. Certains tribus célèbrent encore cette joie de vie lors des occasions et fêtes traditionnelles.

Symboles

Les ouled Sidi Yahia ont une identité culturelle qui repose sur l’attachement à leur Wali.

Le drapeau vert olive, parfois avec un contour doré, sans aucune inscription, ni symbole.
La viste annuelle (Ziara) au mausolée du Wali et à ses « fidèles serviteurs » qui portent également le nom de Sidi El Wali : Sidi Zilaoui, Sidi Loucif, Sidi Amar, Sidi Abdallah, Sidi Taleb, Sidi Miskine.
Des nombreux chants soufis et mystiques à la gloire du prophète de l’Islam et de tous les Wali As-salihine.

Lieux dits « Sidi Yahia »

Au Maghreb, les ouled Sidi Yahia sont établis le long de la chaîne de l’Atlas.

Leur campement est souvent désigné par le nom de leur wali Sidi Yahia Ben Taleb, un wali des Zawali.

Par exemple, à la frontière algéro-tunisienne, à 2 kilomètres de la ville de El Miridj où se trouve son tombeau, la région de Morsott – Boukhadra a porté son nom :

Jihat Sidi Yahia, Oued Sidi Yahia etc.

Vers l’ouest jusqu’au Maroc en passant par Alger, nombreux sont les lieux dit qui portent son nom, y compris le cimetière de Sidi Yahia à Alger.

Ouled Sidi Yahia ou Sidi Yahia est plusieurs fois un nom de lieu en Algérie, en Tunisie et au Maroc.

Notes

1 Adolphe Hanoteau, La Kabylie et les coutumes kabyles, Librairie algérienne et coloniale, Paris, 1893
2 Ibn Khaldoun, Des Berbères et des dynasties musulmanes de l’Afrique septentrionale (Tarikh Al Barbar wa Al Arab) », éd. et trad. partielle par William McGuckin de Slane, Alger, 1852-1856
3 Charles-André Julien, Histoire de l’Afrique du Nord, édition Payot
4 Jacques Berque, Les Arabes d’hier à demain, Paris, Seuil, 1960

Dernière modification par Moudjahed (05-07-2011 20:37:)

Lorsque nous serons libres, il se passera des choses terribles…….Oui j’aimerais mourir au combat avant la fin ….
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MOUSSEM DE LA WAADA

Une coutume bien ancrée chez nous en algerie

En oranie  celle de sidi yahia !

C’est auprés du  lieu où repose Sidi Yahia, fils de Abderrahmane, dit «Ben Sefia» que le Moussem de la waada a été célébré dans une ambiance marquée par la fantasia et le couscous.

Comme chaque année, les Ouled Nhar fêtent l’événement en campant trois jours et deux nuits.

Les coups de feu des cavaliers qui se succèdent à un rythme effréné font à chaque fois sursauter les enfants.

Une poussière grise en suspension envahit les narines et les poumons des spectateurs qui ne se gênent pas pour cracher abondamment.

La chaleur, parfois insupportable en début d’après-midi, brûle les corps. C’est la fête de Sidi Yahia, et les Ouled Nhar sont heureux.

Chevaux, musique, soleil, poussière : c’est la fantasia et la communion entre l’homme et le cheval. Il s’agit en fait d’une chevauchée guerrière, avec des cavaliers habillés de burnous, bien positionnés sur des selles décorées et brodées, qui attendent en ligne sur un grand terrain.

Sur un ordre du chef, ils s’élancent au triple galop puis déchargent ensemble leur fusil de façon que le spectateur n’entende qu’une seule et même détonation avant l’arrêt des chevaux, pour un retour à la case de départ.

Dans cette région entourée de montagnes, les Nhari possèdent cette même idée du Berbère qui croit qu’il n’existe que trois choses jouant un rôle profond dans sa psychologie : le cheval, qui demeure le symbole de la liberté, le fusil, arme pour défendre ses biens et la femme qu’il considère comme sacrée dans sa famille.

Durant ce Moussem, on comprend que cette coutume ne date pas d’hier et que, depuis les temps anciens, la fantasia était un exercice militaire alors qu’aujourd’hui elle est devenue une sorte de sport constaté le plus souvent dans des fêtes religieuses, comme les waadate.

Lors de cette fête qui dure trois jours et deux nuits, plusieurs commerçants de différentes régions viennent exposer leurs marchandises (tapis, burnous, djellabah…).

D’un autre côté, on assiste également à des sujets abordant le commerce des chevaux.

Et de là on comprend que le cheval a toujours occupé une place primordiale dans la vie des Arabes. D’ailleurs, quiconque peut admirer lors de ces moments forts de plaisirs et de fantasia, que le cheval a noué une relation extraordinaire avec son maître, relation qualifiée selon certains cavaliers, de simple usagère. Selon certains, le dressage des chevaux barbes ou arabes-barbes, âgés au minimum de 4 ans, répond à des règles spécifiques.

Le cavalier et sa monture doivent reconnaître l’enchaînement exact des figures préparées en groupe. Sur un terrain délimité d’environ 200 mètres de long, les équipes composées de 5 à 11 cavaliers tout au plus emplissent l’air du bruit de leurs cavalcades et se succèdent.

Un respect de l’enchaînement, une cohésion d’ensemble, la simultanéité du «baroud» sont les critères essentiels de la fantasia. En effet, les cavaliers doivent posséder une technique équestre certaine, mais également beaucoup d’agilité, d’audace et de courage, et les costumes doivent être respectés ; car il s’agit de la manifestation équestre la plus appréciée dans toute l’Algérie.

Ce Moussem est également l’occasion de faire un pèlerinage au saint Sidi Yahia. Les touristes ou les personnes venues découvrir cette waada sont accueillis dans de grandes khaïmas, et la tribu des Ouled Nhar leur offrent couscous, thé, beignets et ce, durant toute cette waada.

Définition Moussem :

Un moussem est une fête régionale annuelle qui associe une célébration religieuse (souvent pour honorer un saint) à des activités festives et commerciales

Lorsque nous serons libres, il se passera des choses terribles…….Oui j’aimerais mourir au combat avant la fin ….
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Jacques Berque, éminent sociologue et orientaliste d’Afrique du Nord, rattache les Ouled Sidi Yahia à un groupe ethnique arabe ET que les ouled sidi yahia sont des arabes nobles.
Cette tribu purement arabe descendante de l’imam Idriss ben Idriss ben Abdellah El-Kamel ben El-Hassan ben El-Mouthan ben El-Hassan ben Ali ben Abi Taleb et de Fatima Zahraâ.

Dernière modification par Moudjahed (01-05-2011 12:23:)

Lorsque nous serons libres, il se passera des choses terribles…….Oui j’aimerais mourir au combat avant la fin ….
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les ouled sidi yahia ont leur aieul du nom de

sidi yahia ben tabet ou boutabout qui a vécu au XIIème siècle

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